吴川非公开出版文献 根据城市史可知，巷是中国古代城市的布局结构体系之一，指的是城内两列建筑之间的一条小夹道，古时称之为“里”，是布局内的交通要道。也是作用于防火的设置，亦称“火巷”。以巷为村名，反映了李屋巷村曾经是当时吴阳城的一部分。吴阳长期为吴川县治驻地，南城门至今仍保留在镇内城里村南路口，镇内有城隍庙存在。
李屋巷，作为一条拥有800多年的南宋古村，现村内有600多人居住，为李姓世居。据旧《吴川县志》载：吴川县有四大巨族，分别是三柏李氏、上郭吴氏、霞街林氏、乾塘陈氏，李屋巷的李姓属于三柏李氏的李姓分支。据李氏家史载，三柏李氏始祖讳穆公，字贵和，号文庄，谥惠义。穆公原籍福建漳州府龙溪县钱山村，天潢世胄，高祖乃进士累官至银青光禄大夫，检校工部尚书，上柱国兼御史大夫，充西京作坊使李山甫，李山甫乃北宋著名思想家、哲学家、教育家，诗人李觏之堂侄。穆公登宋嘉定进士，入粤知龙川，政绩卓著，迁知石龙，政声更著。任满下芷寮买棹泛海北归，因台风、海盗阻隔及仕民攀留不忍归去，遂卜居吴川县城西南河畔(今吴阳中街极浦亭)。公曾种三株柏树于潭傍象征三子极浦、极彰、极参三支并茂，百年之后葬文翁岭。后李氏四世祖杜庐（黄坡三柏村开基祖），元朝时期因岁贡而就任梧州通判。李杜庐（即李氏四世美奂公）有继祖先之志，性爱柏，任职前遂在现吴川黄坡三柏村植柏三株作祝寄意。（注：三柏李氏大宗位于黄坡三柏，系四世祖美奂公官居正四品，受当时朝廷恩赐予以建宗立祠）
根据旧《吴川县志》载：李杜庐少年时曾在此地筑别墅于潭傍，读书于此。致仕归来见所植柏树苍翠参天足娱晚景，遂迁居于此，名其村曰三柏。因而，每年农历二月十六日和八月十六日是三柏李氏祭祖的大祭日子，二月十六春祭到吴阳文翁岭祭扫始祖文庄公，八月十六秋祭到大宗祭拜列祖列宗牌位，其中每年的正月初八到李屋巷极浦亭祭拜二世祖李凌云。据清光绪《吴川县志·卷一坊都》有记：“中街李屋，附城李姓世居，宋乡贤李凌云故里”。又记“李凌云，李穆长子、宋淳祐丙午科解元，为人厚重寡言博学笃行恬澹不仕创建极浦亭隐居，设教授徒，邑中名士多出其门。”李杜庐仍李凌云之孙。据李氏宗族不完全统计，由中街李屋巷李氏散发繁衍的后代子孙目前已布遍粤桂琼云贵五省，散居一千二百余村庄约数十万余众。
李屋巷由于地处鉴江流域，耕地为冲积平原，地质为河流冲积土壤，呈黑色，肥性较高。由于土地比较肥沃，群众普遍以耕种为业；同时由于地处河流交通枢纽，村人也有外出经商谋生之习性。村内民众在农业上主要种植水稻，以及一些经济作物，如香蕉、草莓等。
同时由于传统的商贸气氛影响，上世纪80年代，有不少民众外出经商，从事商贸活动。随着改革开放政策的全面推广，村内经商群体不断扩大，主要在珠三角一带。村落是赫赫有名的“吴商”发祥地之一，现随着湛江地区经济的发展，不少在外地经商致富的李屋巷富豪纷纷回家乡投资。整体而言，村民经济情况是比较富裕的。村内民俗信仰有康皇信仰及冼太夫人信仰等。冼太夫人庙的存在从某种意义上说，也是该村曾经作为海滨码头的历史见证。在交流语言方面，李屋巷群众主要讲吴川话，即粤语的粤西音。吴阳镇是中国历史文化古镇，镇境内存有梧山岭新石器时代贝丘遗址，距今已达5000多年。除此之外，镇境内还有众多历史文物遗址。最著名的当属坐落于吴阳镇中街村李屋巷吴阳八景之一的极浦亭。该亭始建于南宋淳祐年间，历代多次修葺，现为湛江市文物保护单位。亭内的柱联为“每当美景良辰定有词人同载酒，无复颠风急雨尚留丞相旧题诗”，指的是南宋末年丞相陈宜中于此咏诗一事。亭虽经历代修葺，然古风依然，惜当年陈宜中所题墨宝已不知下落。
按：陈宜中（1234—？），字与权，温州永嘉人。德祐元年（1275）十月，任右丞相兼枢密使。陈氏出任丞相的这一个月，元兵破常州，谢太后派陆秀夫等人求和不成，宋朝大势已去。德祐二年（1276）正月，太后决定举国降元，陈宜中拒降。景炎二年（1277年）景炎三年（1278年）三月二十二日，“（张）世杰挟广王昺奔至（化）州（按即现湛江之硇洲岛）”是时，“御舟次州，众舟皆来会，惟宜中自南蕃洋，转柁往占城”。《宋史》亦有载：德祐二年（1276）二月，“大元兵薄皋亭山，宜中宵遁”。又载：“井澳之败，宜中欲奉王走占城，乃先如占城谕意，度事不可为，遂不反。”据此记载，陈宜中在元军压境、宋朝生死存亡的危难之际连夜往占城（在今越南境内）搬救兵，然不知为何不回来了。其出发占城之处，似乎就在李屋巷的码头。陈氏有诗曰：“颠风急雨过吴川，极浦亭前望远天。有路可通寰宇外，无山堪并首阳巅。”（《如占城经吴川极浦亭》）
如今吴川人尚在纪念陈宜中，在“极浦亭”内立青石碑，碑文录自旧《吴川县志》的宜中题诗，竖书，阴刻。亭前现虽为耕地，但在20世纪50年代前则却还是一片水域，为河湾，旧称南河，属鉴江支流，可直入大海。从现在鉴江大堤到极浦亭前这一片都是大海。20世纪60、70年代，在以粮为纲政策指导下随着塘尾鉴江分洪工程完工，以及鉴江入海口江堤的修建，昔日为江水和海水所占据的浅滩逐渐露出，在当时的党政领导指导下，以前的南河流域逐渐被开发为耕地。当地村人回忆，政府当年这一举措，解决当时不少群众的温饱问题。吴阳镇是中国历史文化名镇，又是一千多年科举制下，粤西地区惟一状元林召棠的家乡，历史文化底蕴深厚。其中1996年由几名诗友成立的吴阳梅花诗会，无疑是吴阳文化底蕴深厚的一种体现。诗会取名梅花诗会，是来源于诗会主讲、李屋巷村民李材济先生宅第里的一株罕见的古梅。据李材济先生介绍，他的宅第名为“深柳堂”，为晚清名宦、洋务运动的重要人物张之洞所题。目前宅前三字为拓本，原件因他故被毁。宅第里的古梅是李材济、李材耀、李材尧兄弟的先祖、晚清秀才李秀彦亲手种植，至今超过120年。梅树高近10米，树径30多厘米，树身斜倚，枝条繁密，花朵乳白色，重瓣紧叠，花味香甜，品种属玉蝶型。后为中科院专家命名为吴阳玉蝶，梅谱中以地名命名梅花品种，此为独例。这株百年老梅虽历经沧桑，但在李家几代人的悉心呵护下，年年花繁叶茂，争芳斗艳。有诗曰：“前度‘孙郎’今又来，不见当年‘柳先开’；老梅百年春常在，古树前头百花开。”吴阳玉蝶梅年年开花，花开盛放。每当古梅迎春盛放之时，吴川乃至湛江市的书画、摄影、园林界的知名人士，以及吴川诗社社员百余人雅集在“深柳堂”的老梅树下，缅怀先贤，抒发豪情；赏梅吟诗，挥毫作画；纵论时局，歌颂盛世！吴阳“梅花诗社”之名就源于此梅。当你步入这座宅第时，一定会为里面的深深的文化气息所陶醉!尤其是在梅花盛开之时!该诗会时有会员85人，其中女会员7人，既有退休干部、教师，也有在职干部、职工；既有青少年，还有中老年人，甚至有八九十岁的老者。诗会每月至少出版1期《古城诗讯》期刊并在网上发表，每年出版1本《古城诗讯》合订本，每年举办2—3次诗词读写讲座和举办吟唱会；相关诗友还不定期地到吴阳各中学普及古典诗词知识。吴阳梅花诗会成立14周年之际，被评为“湛江文化强市示范单位”。下面是部分梅花诗社会员的诗歌：“苏东坡在雷城（李材济）才上征鞍又解骖，凄云苦雨意犹酣。海疆钟爱非关荔，潇洒文心播岭南。”“满春之会 子年满春深柳堂人省会、禅城、三水聚会记庆（李材济） 满园丛绿蔚成材，姹紫嫣红次第开。好鸟繁枝鸣翠柳，深花厚萼孕青梅。一堂欢聚称燕贺，三地频操祝健杯。鉴水欣同珠水暖，八方淑气载春来。”“狗肉朋友（李沛谋）一生何处觅知音，阅尽世间狗肉亲。患难相逢佯不见，人情纸薄俗常闻。”“捐献壹佰万元给吴阳中学（李沛谋）林泉归隐顺天然，寡欲清心乐似仙。为荫子孙多举善，献校基金百万元。”“海协会长陈云林访台湾（李沛谋）春暖冰消戊子年，中华两岸解前嫌。陈江有意谋团结，扁蔡狂言叛祖先。两会高峰重聚首，三通约法建家园。求同存异行双轨，固我金瓯壮锦篇。”吴阳镇被评为“诗词之乡”，吴阳诗会功不可没！
16岁开始教书，李老一直以来都是从事教育事业。2012年，是李材济老先生从事教育事业60周年的纪念日。2013年，李材济等昆仲出版了《深柳堂诗草》，广东社科特别学术成就奖获得者、中山大学教授、博士生导师黄天骥先生为之作序。序中赞曰：“在我国古代文学史上，父子或兄弟的作品合刊一集，并不罕见，但以兄长李材济先生为首，兄弟姐妹七人，依倚于深柳堂中，吟诗寄意，又合为一集刊刻，此为近代创举，也属当今诗坛盛事。”
不仅如此，从李老的曾祖算起，至目前，已有四代人一直在从事教育事业；现在这一辈中，有的在从事中学教育，有的在从事大学教育。他们的家族桃李满天下并非虚言。其实一踏进“深柳堂”，大部分人都会为院内的环境所吸引。小院内，除了那颗百年吴阳老玉蝶梅外，还有各类花草树木，如罗汉松、紫薇、白玉兰、杨桃等。吴阳蝶梅后为一新式的小楼房，虽为现代建筑，仍呈精致。小楼房旁为旧建筑，其家人称为吴川地区著名民居“一沓四臂”的缩小版，“一沓四臂”元素仍可以在这里得到寻找。李老先生能在当今的社会，仍能保留着一份中国古典文人的追求，自然与其传统中国文人的心态有关，诚如其所言：“力衰不作登高想，喜得斜晖照布衣”。而布衣之感，传统文人普遍有之，如诗圣杜甫就自称为布衣：“长安布衣谁比数，反锁衡门守环堵”（《秋雨叹三首》），被称为：“少陵野老，杜陵布衣”。黄天骥先生说：“唐代诗坛之所以兴盛，是因为许多诗人心中都有一份‘布衣感’。唯其是布衣，不求闻达。只重名节，不必阿谀媚俗，不计成败利钝，所以能坚持正义，注视草根，关情家国而安贫乐道，经历崎岖而坦然面对。”李屋巷村内曾有清代四合院古建筑30间，只是后因村民拆掉建房，现保存下来不多。“深柳堂”的门楼建于清同治年间（1862—1874年）。在晚清时期，村内所有的路巷都铺上红砖，每个红砖都是侧竖放置的。百年以来，经过修修补补，现在仍是这样。红砖侧竖铺路，既延长路面寿命，又能使路面干鲜、整洁。雨天吸水、曝晒吸热。夏天炎热季节，人在路上有清凉感觉。该村还有一个很有别致的特点，每家每户都留有空地种上花草树木或摆设盆景。种类繁多、品种名贵，如朴树、罗汉松、紫薇、白玉兰、仙人剑等等。整个村落呈现出一种古典文化的气息，令人在当今的社会感觉到一丝丝传统中国社区的喜悦。有的村民花园占地面积达1000多平方米。该村曾多次举办花卉展，后来在全镇推广。村民甚爱书画，家家户户厅堂摆设了书画作品。村民闲时除吟诗作对外，还在村曲艺社放声高歌。
极浦亭，在吴川市吴阳镇中街李屋巷村三横巷内；亭最早建于南宋淳祐年间（1241—1252年），原先是处于鉴江口出海处，面临海湾，是解元李凌云隐居讲学之所。因李凌云字为极浦，而得名为极浦亭。历史上，亭多次被毁，又多次被修。现存亭阁是新中国成立后依据原来的结构修建，在1983年被公布为吴川县文物保护单位，2003年公布为湛江市文物保护单位。据清光绪年间《吴川县志》记载：“极浦亭在吴川县南河畔，宋邑人李凌云隐居处。”吴川李氏家史也有相同的记载。
极浦亭原建筑为亭制，经明、清多次重修，现在建筑为三间三进合院式砖柱木梁架结构，硬山顶，面宽14.7米，纵深33米，门廊宽5.5米，檐廊深1.4米，六阔1.75米，总面积485平方米。一进三间，门前踏跺石阶两级，即是拱券廊，大门开在明间，门额“极浦亭”三字为高州知府桐城胡方塑所写，两边檐墙均彩绘花鸟壁画；左右次间立面矮墙灰塑博古纹脊翘，两侧山墙灰塑五行的木星形博古纹。二进拜亭为花篮式石础梅花石柱木梁架结构，瓜形驼峰、驼墩、雀替等构件，雕饰花鸟动物图纹，精美细致，富有地方特色，亭内前进右墙镶嵌有“极浦亭”石碑，为明万历三十六年（1608年）孟冬高州府同知李国珍所书及立；左檐下有篆雕“山高”和壁画“李太白和番诗”，右檐下有“水长”和壁画“懒残煨芋”等。三进大厅堂，厅堂前的2支檐柱为梅花石柱，花篮形柱础；厅堂内竖立李凌云雕像。
极浦亭前原为鉴江经流河湾支流（后因地质变化淤泥沉积，鉴江改道现为鉴江支流），通江达海，风光无限。古时，每当夕阳西下，归帆点点，渔歌唱晚，景色怡人，为古吴川八景之一。由于极浦亭风光绮丽，历代皆有名人墨客赋诗赞美，其中最为著名的应该算南宋丞相陈宜中。陈宜中游极浦亭曾经题诗壁上：“颠风急雨过吴川，极浦亭前望远天。有路可通寰宇外，无山堪并首阳巅。岭云起处潮初长，海月高时人未眠。异日北归须记取，平芜尽处一峰圆。”陈氏这首诗自然是当时极浦亭风光美景描写的历史文献。后人把这美丽风光誉称为“极浦渔归”。吸引着无数文人墨客纷至沓来游览，留下不少脍炙人口的诗篇。其中有清状元林召棠《八景·极浦渔归》诗：“声荻初花枫叶黄，却帆收钓好相将。雨来雁外群蓑响，月上鸥边一笛凉。远火有时明蟹簖，小亭真合唤鲈鱼。羁臣莫便轻吟啸，一枕沧波梦正长。”
极浦亭距今已有700多年，虽经多次重修，仍保存清代建筑风貌，具有较高的历史文化价值和古建筑艺术价值。
李姓为古吴川地区四大姓之一，是吴阳俗传的嫁人要嫁四大姓之一姓（其余三姓为陈、林、吴）。极浦亭后为三柏李氏二甲祠。村落内民众存在着祖先崇拜、冼太夫人、土地公崇拜等。而年例是吴川地区民众一种民俗活动，李屋巷村每年也有年例活动。年例是粤西地区特别是湛江、茂名地区民间特有的节庆习俗。其中有些地方年例比春节还热闹，吴川就有年例“浓”（热闹）过年的说法。
年例就是一年约定俗成的节例。年例时间一般有三天，头天叫“起年例”，第二天叫“正年例”，最后一天叫“年例尾”。从“起年例”到“年例尾”，贯穿始终的是大吃大喝和一连串的农村传统的民俗活动。由于年例主要是以娱神为目的，故祀神是主要的内容之一。祀神活动的主要场所是本村镇的神庙，仪式包括议定、打扫神庙、上供祈祷、游神等环节。议定，即是有关组织人员商量年例活动相关事宜；打扫神庙即由庙祝等人将神庙布置一番。祈祷为村民至神庙祭祀，进行祈福还愿活动，上供的祭祀供品包括猪肉、全鸡（要带有煮熟的鸡血）、桔子、柚子、米糕、方糖、发菜、粉、腐竹、酒以及纸宝、香烛等。游神多在白天进行，所有参加人员须在仪式之前沐浴、换穿干净衣服，男女皆有。游神开始时，先是社首上香，行三叩九拜礼。上香毕，游神队伍按纸船、锣、灯笼、肃静回避牌、神轿、八音队、狮队（或陶鼓队或飘色队）、大鼓等仪仗队列排好顺序，鸣炮起身，八音齐奏，一路鞭炮声、锣鼓唢呐声不绝于耳。在游队伍中最引人注目的是民间技艺表演节目：狮队、陶鼓队、飘色队等。
林召棠是清道光年间癸未(1823年)科状元，自科举制度产生后，广东共出过9位文状元，林召棠是粤西地区唯一的一个状元。林召棠故居在吴阳霞街拱门巷内，毗邻李屋巷，故与李屋巷读书人多有交往，往往在一起吟诗作对，评点书画等。据李材济老先生介绍，林召棠书法是比较出名的，但他有个毛病就是经常写错字。
中状元后有一次回家乡省亲，李材济老先生的先祖当时的乡里书塾先生李秀才，也是林召棠考取状元前，时常一起吟诗作对、点评书画的好友，即派书童来向林氏索取条幅。林召棠虽为状元郎，但好友索取，也不敢怠慢。当即挥笔书写。书童拿到条幅后，回到书塾，即交给李秀才。李秀才一看条幅，二话不说，即刻命人烧掉，令人摸不着头脑。过后不久，即见林召棠府第仆人要求索回刚才那幅条幅，说状元郎已重新写了一幅。当林召棠听说李秀才已烧掉之前的条幅，也是二话不说，将写好的条幅送了过来。二人似乎默契似的。过了很久，李秀才才将这件事的缘故告诉家人。原来那条幅上有一错字，李秀才害怕坏了状元公的名声，才即刻命人将条幅烧掉。林召棠也是在写后回味过程，才发觉写了一个错别字，即派仆人来索回。（录一有关林氏书法的趣闻。笔者曾于吴重庆先生撰写的《华南古村落 搁浅于时光长河的乡土与人》一书中见到林氏为岭南一村“大江埔村”题写村名时，曾将“埔”字漏点，但却是林氏故意所为，“寓意大江埔后人能锦上添花。”（北京大学出版社，2011年，第29页。另，可惜时，是书将林召棠书曰高州人，却不注出今地所在，易给人产生误解为今茂名高州人。）
从这个传说中，不难发觉古时文人都是惺惺相惜，君子相交的。林召棠虽考取了状元，但一点架子都没有。李秀才虽发觉状元公的错别字，但也无借此夸耀之意。李材济老先生说，记得小时候，其家中藏有林召棠不少墨宝，天气好时，不时地拿出来晒晒。可惜在“文化大革命”时，几乎全部都被烧掉了。想起来真是可惜！文章编辑：李华玉/审核：愚荷居士、志藝（艺）（文章略有修改）
图片：陈国威/摄（如有侵权可联系删除）
本文原载于湛江地情书系列《湛江古村落古民居古建筑》（湛江市人民政府地方志办公室编，清华大学出版社，2014年）
