吴川足坛迎来历史性荣耀——吴川青年队在2025伊利广东省足球超级联赛中，以2:1的总比分绝杀卫冕冠军，斩获湛江足球史上首个省超冠军。

赛场之上，一支由三柏李氏族人组成的助威团格外耀眼，他们前后共组织数千名球迷远征省城，用震耳欲聋的乡音呐喊与整齐划一的助威动作，为家乡球队筑起“红色海洋”般的后盾，每在关键时刻，全场球迷都会不约而同的齐喊“康皇保佑”来祝福球队。

在赛场之外，这份荣耀更与当地千年的康王信仰相连——夺冠后，三柏李助威团管理人员专程前往中街大太祖庙举行还神仪式，感恩康皇大帝的庇佑。

在粤西吴川的乡土之间，庙宇是凝固的乡愁，信仰是流淌的文脉，供奉康皇大帝的庙宇星罗棋布，几乎达到“一村一康王庙”的密度，成为当地独树一帜的文化标识。

而此次还神仪式的举办地——中街祖庙（现中街大太祖庙），作为三柏李氏先祖共同捐建的康王庙宇，其背后的故事更是鲜活动人，也正是这份跨越世代的信仰联结，让球队荣耀与乡土文脉完成了温暖交汇。

县志寻踪：八座康王庙的信仰根基

虽说吴川康王庙数量众多，但能被正式载入县志坛庙篇的仅有8座，它们如同散落在古县城的文化坐标，标注着康皇信仰在当地的深厚根基。

这八座古庙各有规制与方位，在县志中留下了简洁却清晰的记载：

• 吴阳祖庙，坐落于城内北门，坐东朝西；
• 广福庙，位于城内茂晖场署左侧，坐南朝北；
• 都会庙，地处城外西北书楼之右；
• 中街祖庙，立于南门外学案山下，由李族捐建，常年以中街屠户的枱租钱供给祀典；
• 烈天府，在城南四里的白沙地区，坐西朝东；
• 隔塘祖庙，位于县北三十里的梅菉墟牛栏塘旁；
• 一座位于黄坡墟；
• 一座坐落于龙头岭墟。
  
  【图片来源：吴川县志记载】

这八座庙宇中，中街祖庙的地位尤为特殊。它并非单一宗族或村落的专属信仰载体，而是以三柏李氏为主的宗族代表捐建，由旧中街周边（今中街、吴阳街、岭头街、南门街、西街）的信众共同供奉，更被誉为吴阳四大族的“菩萨”之一，以“有求皆应、显赫威灵”的传说，深深扎根在当地人的心中。

此次三柏李助威团为吴川青年队助威前，便有不少族人专程来此祈愿，盼球队能披荆斩棘；夺冠后，助威团管理人员再次专程至此还神，摆上贡品、焚香叩拜，将夺冠的荣耀与感恩之情敬奉给康皇大帝，这一系列举动正是源于这份跨越世代的信仰联结，也让宗族情感与乡土信仰在荣耀时刻完成了深刻共鸣。

巨木传奇：中街大太祖庙的名称渊源

如今的中街祖庙，已更名为“中街大太祖庙”，这一名称的更迭，藏着一段流传百年的民间传说。

据老一辈口口相传，大太祖的神像并非寻常木料所制，而是取自一根需五六人合力才能环抱的巨木。更为奇妙的是，这根巨木的木杆上，还依次雕刻了城里二太祖、三太祖、西街四太祖，以及传说中的五太祖；就连巨木的分叉丫枝，也被雕刻成了城里广福太祖。

按照雕刻顺序，这些太祖被当地人亲切地称为大哥、二哥、三哥、四哥、五哥，而南门广福太祖则被视作他们的侄子。为了记住这些太祖的特点，当地还流传着一段朗朗上口的顺口溜：

“大太祖好轿班，二太祖好十番，三太祖轮屋坐，四太祖坐竹栏、五太祖飞过江（偷过江）”。

这段顺口溜不仅勾勒出各位太祖的“性格标签”，更藏着一段神秘往事。传说中五太祖因太过灵验，在很久以前便不知所踪，其庙宇遗址也无从寻觅，只留下这句顺口溜在民间代代相传。而其他几位太祖，则始终“坐镇”在古县城中，守护着一方百姓的平安。

值得一提的是，捐建中街祖庙的三柏李氏，是吴川当地极具影响力的宗族。其开基祖李穆为南宋嘉定进士，曾任石龙（今化州）县令，任满归闽途中因遇海寇猖獗而定居吴川吴阳中街，繁衍至今后裔已超八十万，遍布粤桂琼及东南亚地区。

深厚的宗族凝聚力，不仅体现在每年农历二月十六数万名后嗣齐聚祭祖的盛景中，更鲜活彰显在此次支持家乡球队的行动里。

为了助力吴川青年队夺冠，三柏李助威团主动牵头组织，号召族人组成数千人的助威队伍远征省城，他们统一着装、高举李族与球队标语，用纯粹的乡音高喊“吴川青年，勇往直前”，在赛场南看台形成一片震撼的“红色海洋”，成为球员们最坚实的精神后盾。

而夺冠后的还神之举，更是将这份宗族团结与信仰虔诚完美融合，让千年宗族文脉在当代体育荣耀中焕发新生。

双季民俗：七夕暖寿与正月年例烟火气

在吴川古县城，康皇信仰早已融入日常烟火，催生出两场极具特色的民俗盛宴——七夕康皇千秋圣旦与正月中街大太祖年例。这两场盛会一夏一春，一温情一热烈，共同勾勒出吴川民俗的鲜活底色。

「七夕暖寿：温情脉脉的神诞祈福」

每年七夕，当外界沉浸在牛郎织女的浪漫传说中时，吴川古县城的百姓却专注于为康皇庆祝千秋圣旦。这一天，村村庙庙张灯结彩，香火缭绕，全域都沉浸在为“菩萨”暖寿祈福的热闹氛围里。

更具仪式感的是，吴阳古城内的六位“菩萨”会应邀齐聚城里广福庙：由南门广福康皇牵头，邀请中街大太祖、西街四太祖、城里二太祖、三太祖及城内金轮共赴盛会。

六位“菩萨”按旧例行礼，焚香燃烛，神人共乐，众人围坐一旁祈愿风调雨顺、国泰民安，在梨园戏曲的悠扬唱腔中，共享这场充满温情的民俗盛宴。

「正月年例：热闹庄重的游神盛典」

如果说七夕的民俗是温情脉脉，那正月十三中街大太祖的年例，便是将热闹与庄重推向极致的盛典。

不同于吴川其他城镇的年例，吴阳县城附近的年例核心是“菩萨”出巡的游神活动——这一形式是粤西年例中最重要的民俗载体，而吴川年例更于2012年被列入广东省非遗名录，正月十三的中街游神，正是这一非遗项目的经典呈现。

正月十三当天，吴阳镇中街的年例嘉期如约而至，一场最具传统韵味的吴川游神盛典正式拉开帷幕。

队伍前方，由四周三柏李氏兄弟村庄组建的狮班为核心队伍，威风凛凛；八音锣鼓队伍紧随其后，悠扬乐章响彻街巷；灵动的舞龙翻腾跳跃，尽显祥瑞之气；被誉为“东方隐蔽艺术”的吴川飘色惊艳亮相，精巧的造型、逼真的人物演绎引得沿途百姓阵阵惊叹。

在这支热闹非凡的队伍中，大太祖的神轿稳稳行进在队伍后，轿后紧随一支身着长衫的独特乐队——这便是源自三柏新村的“三柏十番”，也是游神盛典中最具文化底蕴的核心阵容。

他们奏响流传千年的唐明皇时期宫廷名曲《风云会》，古乐悠然绵长，为盛典增添了厚重的历史韵味。轿班们踏着老一辈流传下来的古朴步伐前行，鼓点、乐声、喝彩声此起彼伏，仿佛穿越千年时光，将古县城的繁华盛景与信仰虔诚娓娓道来。

街道旁，每家每户早已摆好供桌，整齐陈列着鸡、猪肉、水果、糕点等贡品，百姓们满怀虔诚地恭迎神驾，祈求新一年平安兴盛。作为最传统的吴川游神活动之一，这场盛典将当地民俗精粹尽数展现，成为连接世代情感的文化纽带。

千年传承：三柏十番与《风云会》的家族脉络

据传，《风云会》的诞生与诗仙李白息息相关。当年李白醉和番书后，拒绝了唐明皇李隆基授予的高官厚禄，决意云游四海。临行之际，李隆基不舍送别，命十八学士演奏《风云会》为其送行十里。此后，这首乐曲便成为国家盛典的御用曲目，象征着盛唐的凯歌荣光。

而这十八学士中，有一位名为李恭的士子，他是唐高祖李渊六世孙、滕王李元婴五世孙，袭封南昌公，告老还乡后定居南昌。

李恭的十一世孙李师骞为宋代解元，出任福建漳州府龙溪县知县，其子李恕迁居龙溪县钱山村，孙子李穆便是我们前文提及的三柏李氏开基祖。

到了三柏李氏十五世孙资化公一代，他迁居吴阳鉴江河口东岸，将定居地称为“三柏儿”（现称三柏新村），寓意村落由三柏村生发而来。而《风云会》这首古曲，便随着三柏李氏的迁徙与繁衍，在家族中代代相传，历经千年沧桑仍保留着古韵本色。

不过随着时代更迭，受吴川本土粤剧私伙局和西传洋乐的影响，三柏十番的乐器配置也发生了创新——在保留古曲古韵的基础上，新增了吉他、小提琴等西洋乐器。传统与创新的结合，让《风云会》跟上了时代潮流，更加动听的同时还吸引了年轻一代的关注。

结语：信仰与技艺交织的文化根脉

从三柏李助威团组织八百球迷远征省城的热血呐喊，到吴川青年队绝杀夺冠的荣耀时刻，再到赛后三柏李助威团管理人员赴中街大太祖庙的虔诚还神；

从县志记载的八座康王庙印记，到中街大太祖庙巨木雕刻的传奇，再到三柏李氏迁徙定居、植柏立根的家国情怀；

从三柏十番奏响千年《风云会》的古韵悠扬，到七夕暖寿的温情祈福、正月年例游神的热闹盛景——飘色灵动、龙狮腾跃、八音铿锵、十番典雅，吴川的每一寸乡土都浸润着信仰与民俗的交融。

康皇信仰早已超越了单纯的精神寄托，成为凝聚宗族情感、串联世代记忆的纽带；而三柏李氏的宗族凝聚力，既体现在祭祖大典的庄重肃穆中，也彰显在赛场助威的热血沸腾里；三柏十番这样的传统技艺，则将家族脉络与历史文脉牢牢绑定，在传统与创新的碰撞中延续着生命力。

这些流淌在烟火里的文化印记，既见证着当代吴川的荣耀时刻，也是吴川人世代相传的乡愁寄托，更是岭南乡土文化生生不息的鲜活见证，它们终将在岁月流转中，继续承载着这片土地的根与魂，代代相传。

文章作者：李解；素材支持：李康煜/李轩/李子松/吴川年例记录