解密吴川民间传说之三柏李氏“渔翁撒网”谣言！
数百年来，坊间流言三柏李氏始祖坟“渔翁撒网”为梁姓人家尚未进李家门却早亡之女之墓。此纯属造谣，无稽之谈，却被外族人或某些族内人士，误为事实，口口相传，这对我三柏李氏造成极大影响，使先祖蒙羞，败坏我族名誉。此谣言由何而来？证据何在？无非出自野史传说，扬言三柏李氏大族欺压小族，侵占他人祖坟，从而激起民众对弱者的同情心，引起社会共鸣。这也是社会世风下一个问题，我弱我有理。但这仅仅是江湖传闻，传言并没有任何证据证明此墓非李族之墓，更不是什么李梁氏的祖婆坟！
根据三柏李氏历朝所编辑的族谱或家史均没有李梁氏的祖婆坟墓，始祖穆公配丁陈黄姚四氏，二世祖凌雲公配陈氏、凌霄公配陈氏、凌霞公配郑金二氏、三世祖豪公配冼氏。
纵观三柏李氏族谱及家史，葬在文翁岭的祖婆里面没有姓梁的，所以说文翁岭始祖坟有“梁氏的姑婆坟”“或者李梁氏祖婆坟”的传说或许根本不存在！
反观，古代封建社会推崇“男尊女卑”，女子地位低下，女子未嫁而卒将视为不祥。且古代婚嫁规矩严格，女子尚未进门就不可认做族人，更不存在举全族之众拜祭一个尚未成为族人的女子，除非该女子有大恩于本族，这显然是不可取的。
古代”三纲五常”是百姓必须遵循的行为准则，只有”妻入夫坟“，绝不可能出现”夫入妻坟”此种乱夫纲的怪像。
另古代女子死后不留名，更没有权利将名字刻上墓碑，在现代亦是如此，但是此墓碑文，清楚刻有“三柏李族太始祖”字样，即使梁氏女子已嫁入李家成为祖婆，此墓风水再好，三柏李氏族裔也绝不可能用始祖之名冠以祖婆之墓！那是对始祖的羞辱和不敬！以上种种，普通平常百姓都知道，更何况是遵从儒家思想与遵守礼教的三柏李大族。
除了不符合封建礼教外，在时间上也存在矛盾。三柏李氏始祖李穆早在南宋就由闽入粤，任满而三返未遂，卜居吴阳中街，而兰石梁氏八世祖如山公由长岐沙美村迁居吴阳中街，却是在明朝正德年间，而后十三世祖昭恪公从中街迁限口村。由此可见，李族始祖下葬数百年后，梁氏才迁居于吴阳，那可否定了三柏李氏始祖坟为梁氏姑婆坟的传言，先人抢占后人之墓，甚是荒唐至极。
穆公长子凌雲南宋时吴川解元，吴川县志高州府志历朝历代均有其历史记载，对三柏李氏由来以及其始祖坟也均有记录。
且负责编修府志县志的官吏都非李族之人，更没有必要去抬高我族三柏李氏，更没有必要违背府衙职责去为三柏李氏作掩饰。古代有注重史书编修传统，一般人万万不敢修改历史欺骗朝廷。
李凌雲亦是吴川境内颇俱盛名的历史人物，对吴川的贡献有目共睹，其继穆公志，筑亭课众，和睦四邻，解惑梓里，仁披各县，德及乡贤，名越州府，后人为纪念凌雲公恩德，将亭命名极浦亭（更是古吴川八景之一）；曾有多位朝臣路过极浦亭均留下佳作，以颂或赞我族先祖。试问各位看官，就是这么一位乡贤解元会如此不择手段，违背人伦礼法而为父亲谋求墓地吗？显然不会。
中国古人非常看重入土为安，一旦先人已下葬，后人不会轻易动祖坟，更不会为了一位尚没过门的儿媳做出如此不敬之举。
一
梁姓曾在吴阳中街定居，倘若“渔翁撒网”之地附近或有梁姑婆坟（李梁氏祖婆）。也不能与三柏李氏始祖坟混为一谈，梁姓后人所拜祭的是梁姑婆坟，并非我三柏李氏始祖之墓。谣言源头已无可考证，但是必是有心人恶意为之，散布谣言，挑起三柏李氏与梁姓矛盾，好隔岸观火。
二
亦有民间书籍补证曰：”文翁岭脚穴不玲珑，质疑李姓父兄”此种说法完全不足信之。后人居然根据土质不同而否定李氏之墓，沧海桑田，土质焉有不变之道？曾经的吴川还是一片汪洋，曾经的湛江湖光岩还是一个火山口，对于一个小小的土丘岂有千百年不变之理。对于这种说法真是可笑至极，非有心人信者必无脑也！
三柏李氏始祖墓为梁氏姑婆坟与三柏湾四世祖杜庐公侵占劳氏女子之墓，如同一辙。在粤西以及两广地区不少名墓，都被民间野史传闻所缠，皆大同小异。为何传播如此之广，必是说者有心，听信者昧也。最后望世人，洞察事理，明辨是非，勿听信谣言，还我三柏李氏之清白。
文章/编辑：李华玉
文章指导：愚荷
素材整理：志藝（艺）李锐